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Histoire du Moyen-Orient De l'Antiquité à nos jours/ Paris, 2007
Histoire du Moyen-OrientDe l'Antiquité à nos jours La Découverte/Poche, Paris, 2007Georges Corm, dont les travaux sur le Proche-¬Orient contemporain et les rapports entre Europe et Orient sont devenus des références incontournables, propose ici une vision synthétique et vivante de l'histoire du Moyen-Orient depuis la plus haute Antiquité, c'est-¬à-dire bien avant l'apparition de l'islam. II rappelle ainsi utilement ce qu'il appelle la «géologie des cultures», ces différentes couches anthropologiques sur lesquelles...
Histoire du Moyen-Orient De l'Antiquité à nos jours/ Paris, 2007
Histoire du Moyen-OrientDe l'Antiquité à nos jours La Découverte/Poche, Paris, 2007Georges Corm, dont les travaux sur le Proche-¬Orient contemporain et les rapports entre Europe et Orient sont devenus des références incontournables, propose ici une vision synthétique et vivante de l'histoire du Moyen-Orient depuis la plus haute Antiquité, c'est-¬à-dire bien avant l'apparition de l'islam. II rappelle ainsi utilement ce qu'il appelle la «géologie des cultures», ces différentes couches anthropologiques sur lesquelles l'islam a bâti une des grandes civilisations de l'histoire de l'humanité. Le Moyen-Orient apparaît ainsi dans la diversité de ses patrimoines culturels, avec les ruptures et continuités entre les empires et les civilisations qui ont marqué son histoire.Pour mieux dépeindre la complexité de cette région du monde ouverte sur trois continents, l'auteur présente les « socles géographiques » sur lesquels se sont bâtis ces empires : le socle anatolien, le socle iranien et mésopotamien, le socle égyptien. Grâce à cette approche, il devient enfin possible de sortir des amal¬games entre des peuples de langues différentes, mais en interaction permanente : Iraniens, Turcs et Arabes, aujourd'hui confondus dans la « nébuleuse islamique ». Enfin, les dynamiques malheureuses des rapports entre l'Occident et le Moyen-Orient, ainsi que la déca¬dence de cette région depuis deux siècles, sont explicitées de façon claire et objective, prenant en compte les facteurs sociaux et économiques si souvent négligés dans la littérature sur l'islam et le monde musulman.
Le Proche-Orient éclaté 1956-2007 Cinquième édition refondue, mise à jou...
Le Proche-Orient éclaté1956-2007Cinquième édition refondue, mise à jour et augmentéeCollection folio histoire, La Découverte, Paris, 2007. Que, depuis plus de vingt ans, cet ouvrage fasse référence tient à son originalité foncière : Georges Corm, convaincu que le drame du Proche-Orient, région d’une complexité immense, vient des représentations simplistes qui dictent les politiques des puissances occidentales comme des régimes arabes, construit son œuvre en deux temps. D’abord, les outils de compréhension...
Le Proche-Orient éclaté 1956-2007 Cinquième édition refondue, mise à jour et augmentée Collection folio histoire, / Paris, 2007.
Le Proche-Orient éclaté1956-2007Cinquième édition refondue, mise à jour et augmentéeCollection folio histoire, La Découverte, Paris, 2007. Que, depuis plus de vingt ans, cet ouvrage fasse référence tient à son originalité foncière : Georges Corm, convaincu que le drame du Proche-Orient, région d’une complexité immense, vient des représentations simplistes qui dictent les politiques des puissances occidentales comme des régimes arabes, construit son œuvre en deux temps. D’abord, les outils de compréhension – les cadres mentaux des camps en présence et les jeux troubles de la mémoire et de la perception aux sources d’un Proche-Orient introuvable parce que imaginaire.Puis, éclairé par cette première partie, le récit historique des événements, de 1956 à 2007, c’est-à-dire jusqu’à l’inflexion majeure de la politique américaine : non plus résoudre la crise du Proche-Orient et de son noyau qu’est la création d’un Etat palestinien viable et souverain, mais remodeler, plus à l’est, le Moyen-Orient.Et de conclure sa réflexion sur la permanence de la décadence : « Au fond, quels qu’aient été mes efforts de lucidité, j’ai toujours été en deçà de l’horreur qui pouvait encore survenir au Proche-Orient voué au malheur depuis plus d’un demi-siècle. »Cliquez ici pour voir les annexes documentaires et la bibliographie thématique et commentée qui figuraient dans les éditions et les réimpressions successives depuis 1999.
المسألة الدينية في القرن الواحد والعشرين / بيروت 2007
دار الفارابي ، بيروت، 2007 آمل أن يجد القارئ العربي ما يفيده من معلومات حول ما يسمّى بظاهرة "عودة الدين" المنتشرة في كل المجتمعات التي تعتنق إحدى الديانات الثلاث التوحيدية. صحيح إنني تعمقت أكثر في تخبط المجتمعات المسيحية بهذه الظاهرة، وذلك من منظور التاريخ الطويل، عائداً إلى محاكم التفتيش للكنيسة في القرون الوسطى الأوروبية والحروب الدينية الشعواء بين البروتستنت والكاثوليك فيما سمّي، بالرغم من ذلك، "عصر النهضة" في...
المسألة الدينية في القرن الواحد والعشرين / بيروت 2007
دار الفارابي ، بيروت، 2007 آمل أن يجد القارئ العربي ما يفيده من معلومات حول ما يسمّى بظاهرة "عودة الدين" المنتشرة في كل المجتمعات التي تعتنق إحدى الديانات الثلاث التوحيدية. صحيح إنني تعمقت أكثر في تخبط المجتمعات المسيحية بهذه الظاهرة، وذلك من منظور التاريخ الطويل، عائداً إلى محاكم التفتيش للكنيسة في القرون الوسطى الأوروبية والحروب الدينية الشعواء بين البروتستنت والكاثوليك فيما سمّي، بالرغم من ذلك، "عصر النهضة" في أوروبا. وأعتقد، بعد المراجعة التاريخية الدقيقة التي يحتوي عليها هذا المؤلَّف، ان هذا التعمق ضروري لنا كعرب، وكمسلمين في غالبيتنا الكبرى، لشرح ما يصيبنا نحن من أزمة مجتمعية وفقدان للشرعية، تختلط فيها بشكل معقد للغاية قضايا الهوية الجماعية والدين والسياسة والثقافة.لقد سعيت من خلال فصول هذا المؤلـَّف إلى تبيان سخافة الأفكار والرؤى التي تحملها القيادات السياسية الغربية ومدى الضرر الذي تلحقها بنا بشكل خاص. فلنترك القيادات السياسية والأعمال الأكاديمية الغربية المنخرطة فيها، أما نحن فعلينا أن نعيد بناء منظومة ثقافية كأساس لنهضة عربية ثانية مستقلة عمّا يأتينا من الغرب من دفق إعلامي وأكاديمي متواصل أصبحنا مسجونين فيه. وعلينا أن ندخل في مراجعة نقدية صارمة لممارساتنا الثقافية والإعلامية التي صارت تشبه إلى حد بعيد ما يأتينا من الغرب من أدبيات مفخخة حول "عودة الديني" وحرب الحضارات والقيم "اليهودية - المسيحية" في مقابل قيم " عربية - إسلامية".جـورج قـرم
انقجار المشرق العربي من تأميم قناة السويس الى غزو العراق 2006-1956 / بير...
انقجار المشرق العربيمن تأميم قناة السويس الى غزو العراق 2006-1956دار الفرابي، بيروت،2006 هذا المؤلـّف يسدّ ثغرة كبيرة في المكتبة العربية وبشكل خاص في تأريخ الأحداث الضخمة المتتالية التي تميّز بها الوطن العربي في إطار العلاقات الصاخبة بين هذه المنطقة والدول الغربية الكبرى. والحقيقة أن المكتبة التاريخية العربية ما تزال فقيرة فيما يختص بتاريخ المنطقة المعاصر. ويأتي هذا المؤلـّف ليعطي للقارىء العربي المهتم بتاريخ وطنه ومصيره لوحة تاريخية شاملة لكل أوجه...
انقجار المشرق العربي من تأميم قناة السويس الى غزو العراق 2006-1956 / بيروت،2006
انقجار المشرق العربيمن تأميم قناة السويس الى غزو العراق 2006-1956دار الفرابي، بيروت،2006 هذا المؤلـّف يسدّ ثغرة كبيرة في المكتبة العربية وبشكل خاص في تأريخ الأحداث الضخمة المتتالية التي تميّز بها الوطن العربي في إطار العلاقات الصاخبة بين هذه المنطقة والدول الغربية الكبرى. والحقيقة أن المكتبة التاريخية العربية ما تزال فقيرة فيما يختص بتاريخ المنطقة المعاصر. ويأتي هذا المؤلـّف ليعطي للقارىء العربي المهتم بتاريخ وطنه ومصيره لوحة تاريخية شاملة لكل أوجه الحياة في مجتمعات المنطقة منذ تأميم قناة السويس عام 1956 وحتى غزو واحتلال العراق على يد الجيش الأميركي وحلفائه عام 2003، مستعرضاً أيضاً الروابط الخفية بين أحداث القرن التاسع عشر والقرن العشرين في كل من الشرق والغربولعل هذه أول مرة يحاول مؤرّخ عربي أن يشمل عمله كل جوانب حياة المنطقة الفكرية والعقائدية والاجتماعية، وبشكل خاص الاقتصادية، نظراً لما خلقه النفط وارتفاع أسعاره المفاجىء من انقلابات في الأوضاع الاجتماعية والسياسية في الوطن العربي ابتداءً من السبعينات من القرن الماضي.ويمتاز أيضاً الكتاب بخمسة فصول تمهيدية تستعرض وتنتقد مناهج كتابة تاريخ المنطقة من قبل أصحاب الاختصاص في الغرب أو في الشرق، كما ينتقد معظم المقولات والمفاهيم المستعملة ضمن المنظومات الإدراكية المختلفة التي تتناول رواية أحداث المنطقة من منطلقات مختلفة، بل متناقضة.إن هذا الكتاب هو نتاج أكثر من خمس وعشرين سنة من التأمل والبحث من قبل مؤلّفه، إذ صدرت أول طبعة فرنسية له في عام 1983 ، وأول طبعة عربية في سنة 1985. وقد تتالت بعد ذلك الطبعات باللغة الفرنسية وكان المؤلف في كل مرة يضيف ليس فقط ما استجد من أحداث مفجعة، إنما أيضاً ما يمكن استنتاجه من تطور السيرورة التاريخية العربية المتميزة بالإنفجار والانحطاط في آن معاً أمام هجمة المصالح الأميركية والإسرائيلية على مقدرات الوطن.وبناءً على قراءته المتعددة الجوانب لتاريخ المنطقة المعاصر، يدعو المؤلـّف إلى إعادة نظر شاملة في الطروحات السياسية والفكرية السائدة بغية وقف هذا التدهور المريع في أوضاع العرب في النظام الدولي واستباحة أراضيهم وكرامتهم القومية والقطرية، ناهيك عن التهميش الاقتصادي وهجرة الأدمغة التي تعاني منها المنطقة.
La Question Religieuse Au XXIe Siècle Géopolitique et crise de la postmo...
La Question Religieuse Au XXIe SiècleGéopolitique et crise de la postmodernitéLa Découverte, Paris, 2006 Depuis la fin du XXe siècle, la géopolitique mondiale, nous répète-t-on, serait traversée par le « retour du religieux », devenu la principale clé de compréhension des bouleversements du monde postmoderne. C’est à ce credo que s’attaque Georges Corm dans ce livre tout à la fois érudit et stimulant. Il y analyse les ressorts philosophiques et...
La Question Religieuse Au XXIe Siècle Géopolitique et crise de la postmodernité / Paris, 2006
La Question Religieuse Au XXIe SiècleGéopolitique et crise de la postmodernitéLa Découverte, Paris, 2006 Depuis la fin du XXe siècle, la géopolitique mondiale, nous répète-t-on, serait traversée par le « retour du religieux », devenu la principale clé de compréhension des bouleversements du monde postmoderne. C’est à ce credo que s’attaque Georges Corm dans ce livre tout à la fois érudit et stimulant. Il y analyse les ressorts philosophiques et politiques de cette représentation du monde, issue de la pensée antirévolutionnaire postmoderne, qui nourrit notamment l’action des néoconservateurs américains.Mobilisant une documentation historique considérable, l’auteur montre que l’irruption du religieux dans le champ politique ne s’explique pas par une résurrection des identités religieuses que les Lumières aurait gommées. Prolongeant les analyses de Hanna Arendt, il décrit la crise de légitimité des vieilles démocraties, minées par les effets de la globalisation économique et financière. Une crise qui affecte aussi les trois monothéismes, juif, chrétien et musulman, et contribue à produire les extrémismes religieux. Pour Georges Corm, enfin, l’archéologie des violences modernes n’est pas à rechercher dans la Révolution française et la « Terreur », mais bien plutôt dans l’Inquisition et le long siècle des guerres de religion en Europe.C’est donc moins à un « retour du religieux » que l’on assiste qu’à un recours au religieux au service d’intérêts économiques et politiques fort profanes. Seules la réhabilitation du patrimoine des Lumières et la mise en œuvre des principes républicains à l’échelle internationale permettront de contrer cette spirale dangereuse où nous entraînent les élites néoconservatrices occidentales et les fondamentalismes religieux.
Youakim Moubarac, un homme d'exception Textes choisis et presentés par G...
Youakim Moubarac, un homme d'exceptionTextes choisis et presentés par Georges CormCollection de la pensée libanaiseLibrairie Orientale, Beyrouth, 2004 Cet ouvrage qui inaugure la Collection de la pensée libanaise que lance la Librairie Orientale à Beyrouth est un hommage à la pensée d’un prêtre maronite du Nord du Liban, décédé en 1995, qui s’est illustré en France, en Belgique et au Liban comme l’un des meilleurs islamologues de son temps et...
Youakim Moubarac, un homme d'exception Textes choisis et presentés par Georges Corm Collection de la pensée libanaise Librairie Orientale/ 2004
Youakim Moubarac, un homme d'exceptionTextes choisis et presentés par Georges CormCollection de la pensée libanaiseLibrairie Orientale, Beyrouth, 2004 Cet ouvrage qui inaugure la Collection de la pensée libanaise que lance la Librairie Orientale à Beyrouth est un hommage à la pensée d’un prêtre maronite du Nord du Liban, décédé en 1995, qui s’est illustré en France, en Belgique et au Liban comme l’un des meilleurs islamologues de son temps et comme un promoteur ardent et rigoureux du dialogue islamo-chrétien.Youakim Moubarac, élève de Louis Massignon en France, fut celui qui rassembla son œuvre, elle aussi immense. Il enseigna à la Sorbonne et à l’Université catholique de Louvain où il dirigea un grand nombre de thèses de doctorat. Francophone et francophile, il avait un style éblouissant et profond, le sens de la formule juste et percutante.Il fut un défenseur infatigable de la cause palestinienne aux côtés de la cause libanaise qu’il considérait lui être liée, en particulier face à un modèle israélien refusant, de par sa nature même et de par les raisons historiques de sa naissance, la « vie commune » entre fils des trois monothéismes, que la Palestine, tout comme le Liban avait historiquement incarnée. Il fut aussi un historien remarquable de l’histoire de la communauté maronite et de son devenir historique dans l’Orient arabe. Son influence auprès de l’église romaine fut grande à l’époque du Concile de Vatican II où il milita pour une reconnaissance pleine et entière du monothéisme musulman de la part de l’Eglise. Il fut aussi auprès du Patriarcat maronite d’une aide fondamentale pour la tenue d’un synode de l’église maronite qui mettrait à jour l’œuvre accomplie par le dernier grand synode tenu à Louaizié en 1736. Le présent ouvrage est un recueil des meilleures pages de Moubarac, ordonnées suivant les grandes thématiques de son œuvre qui est immense. Le choix des textes et leur présentation ont été réalisés par Georges Corm dont l’œuvre sur l’histoire politique du Liban et du monde arabe contemporain, est bien connue du public de lecteurs qui s’intéresse à cette région tourmentée du monde. Les textes rassemblés ici offrent plusieurs clés de lecture des événements dramatiques des cinquante dernières années dont Youakim Moubarac a été un observateur privilégié et engagé. A la lumière des récents développements régionaux depuis le 11 septembre 2001, ces clés de lecture sont plus que jamais pertinentes pour mieux comprendre l’enjeu des situations devenues encore plus complexes et douloureuses.Les droits d’auteur de l’ouvrage ont été cédés pour contribuer à la restauration du couvent historique de Kannoubine qu’avait entreprise le père Moubarac.